今天小编为大家带来了一篇关于张仲景的文章，欢迎阅读哦~

　　在这里先跟大家强调一下，五石散又叫寒食散，并非孙思邈发明，而是汉朝的张仲景，很多知识渊博的人，肯定会不屑的指责我，你说着不是废话嘛!在这里，纵横要表明一下自己的定位，其实我就是一个科普历史的，通常情况下，我写文的假象读者都是非历史专业的正常读者，请专业人士走开!

　　中国民间读者，对历史的关注大多集中在政治史上，而非在文化史上，尤其是医学史这样的类目更是冷门中的冷门。

　　继续往下说，张仲景的代表作是《伤寒杂病论》，而孙思邈的代表作是《千金方》，两者的差别是什么呢?对于我们这样非医学专业的人来说，我讲起来困难，估计你们听起来也困难，大概来说，《千金方》是各种药方的集合，是拿来就能看病，对着读者的症状就能下药。《伤寒杂病论》理论性高一点，也有实践，但是最主要的目的就是为了治疗伤寒病。

　　很多人肯定会认为，按照这种说法，《千金方》治疗范围更广，更直接，肯定救的人越多，其实不一定，《伤寒杂病论》产生在汉代，当时社会动乱，战争频发，伤寒病是最威胁人性命的一种疾病，经常有大规模人口因为伤寒病而去世。

　　张仲景在写出《伤寒杂病论》后极大的改变了这种情况，因此，人们称张仲景为医圣，相对来说，孙思邈只是被称为“药王”，在中国古代的尊称体系中，“圣”是最高级别的赞誉。

　　五石散就是张仲景在应对伤寒病的时候发明的，伤寒病最大的症状就是痢疾，说白了，应该就是腹泻，这种症状一般都和肠道疾病有关，五石散应该就是利用紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺这五种原材料形成的一种调解肠道的药物。(来自非专业人士的瞎猜测)

　　总之，五石散对伤寒病的治疗起到了巨大的作用。

　　那么，问题来了，为什么汉代时期的张仲景发明的治病良药，到唐朝孙思邈的时候，却要毁了他呢?

　　五石散的牛叉之处就在于，本来以为发明它是用来治疗伤寒病的，结果这个药却有很多副作用，这种副作用简直令人着迷。

　　接下来就来说说这个五石散的副作用，大家肯定不会相信，吃了五石散，男人会变美，爱美之心人皆有之，要说中国古代男人最爱美的朝代，那就是汉朝之后的魏晋南北朝时期，当时的男人，特别崇尚那种飘飘然的感觉，长期服食五石散后，人会逐渐变瘦，这样衣服就会显得宽松，再加上五石散吃完后又需要散热，不但脸色红润有光泽，因此更有仙风道骨的感觉。

　　魏晋南北朝的时候，因为国家不让这些知识分子参政，甚至是莫谈国事，这些没有事干的人，就开始追求其他一些其他的东西，比如长生不老，吃五石散除了可以让人感觉有仙风道骨的样子，就是对其本身来说，也会产生迷幻的感觉。

　　然而，那个时代的人并不知道那是药物作用下发生的，反而认为是成仙的前兆，追求长生不老是中国古代一个长期热点话题，五石散就成为人们追求长生不老的工具。

　　正因为如此，魏晋时期的很多名士，例如大书法家王羲之、竹林七贤、让梨的孔融、大才子谢安等等都喜欢服食五石散，吃药也吃出了一股清流。

　　相对于这些名士而言，起码吃五石散还是为了追求一种清流，而有些人吃这个东西则有其他的目的，比如曹操的驸马何晏，就因为把五石散当春药，而出名，苏轼曾在自己的《东坡志林》中提到过：“世有食钟乳乌喙而纵酒色所以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。”具体效果咱就不得而知了。

　　之所以，孙思邈在临死的时候，要徒弟毁掉五石散，不让大家在服用，其实也是有感于从魏晋南北朝以来，社会上狂热痴迷五石散的风气，长期服食五石散的副作用是极其大的，寻求长生不老是不可能了，关键是这个东西还上瘾，一旦沾上就像吸毒一样，稍有不慎，性命不保。

　　孙思邈作为“药王”，为的是救死扶伤，看着这么多的人因为追求一些不切实际的东西而死，自然是希望做出点什么。

　　当然，五石散发展到隋唐时期，已经成为民间常见药物了，想要毁掉又谈何容易呢。

　　医圣也好，药王也好，他能治好疑难杂症，却治不了人们想要成仙
古人为什么要取字和号?古人的字和号是自己取的吗

　　古人有了名字为何还要取字呢，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　现在的人们一般都只有一个名字，但是在古代，人们不光有名，还有字，甚至还有号。比如诸葛亮，他还有个字是叫孔明，然后又号称卧龙。再比如我们都很熟悉的唐朝大诗人白居易，他的名叫白居易，字叫乐天，他也有个号是香山居士

　　古人的名字确切地说，应该是分为名、字、号这三种。名就是对自己的正式称呼，字就是对这个称呼的延续，号则表示自己的志向。

　　那么为什么古代人要这么麻烦，不光有名，还要有个字呢?原来这都要从古代的一本书说起。封建时代人们尊崇的都是儒家学说，有一本儒家典籍叫做《礼记》，里面记录了在秦朝以前人们所遵循的礼制，对后世的礼制有很大的影响。为什么咱们现在自称是礼仪之邦?就是因为一直以来人们十分的重视礼法。

　　《礼记》中有各种各样的关于礼仪方面的记载，其中就记载了关于名和字的礼仪。正所谓“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。古代的男孩女孩们在成年的时候，父母长辈是要给他们举办成年礼的。在成年礼举办完成后，就会给孩子们授字。有了字，也就代表孩子们正式长大成人了。

　　古人一般称呼别人的时候，是不可以直呼其名的，通常都是称字。如果是年轻人还没有字，他们则会说：年幼，无表。所以取字的目的，就是让别人尊重他，避免直呼其名。

　　古人的号则分为两种，一种是自号，也就是自称的，另一种就是别人送的号。比如说晋朝的陶渊明，他家门前栽了五棵柳树，他就自称是五柳先生。又比如三国时蜀国的谋士庞统，他的号叫凤雏，他这个凤雏和诸葛亮的卧龙一样，都是庞德公送的。

　　其实更多的古代平民百姓甚至是没有名字，特别是古代的女孩子，这也是封建社会不平等的地方。古代的平民百姓因为受教育程度不高，也不认识什么字，所以很多时候都不给孩子起名字。比如父亲姓李，第一个孩子叫李大，第二个儿子可能就是李二，要么就是花钱送礼找认字的先生给取个名。女孩子直接就是李氏，孙氏这样，更不会有名字。

　　古人还非常的迷信，比如生活在底层的百姓，因为贫穷没有钱给孩子看病。如果孩子体弱多病，就会故意给孩子起一个贱名，比如狗剩，狗娃之类的。在他们的想法中，这样会使得孩子命硬，不容易夭折。

　　其实这也是古代父母们的无奈和悲哀，试问身为父母，谁不想给孩子娶一个好听的名字呢?可是他们没有别的办法，所以只好给孩子起一个难听的名字，这样上天嫌孩子名字难听，就不会带走孩子的生命了，这也反映了古代底层人民生活